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天地有正气,杂然赋流形。下则为河岳,上则为日星。於人曰浩然,沛乎塞苍冥。皇路当清夷,含和吐明庭。时穷节乃见,一一垂丹青。在齐太史简,在晋董狐笔。在秦张良椎,在汉苏武节。为严将军头,为嵇侍中血。为张睢阳齿,为颜常山舌。或为辽东帽,清操厉冰雪。或为出师表,鬼神泣壮烈。或为渡江楫,慷慨吞胡羯。或为击贼笏,逆竖头破裂。
当其贯日月,生死安足论。地维赖以立,天柱赖以尊。天地之间有一股堂堂正气,它赋予万物而变化为各种体形。在下面就表现为山川河岳,在上面就表现为日月辰星。在人间被称为浩然之气,它充满了天地和寰宇。国运清明太平的时候,它呈现为祥和的气氛和开明的朝廷。
况浩然者,乃天地之正气也,作正气歌一首。 天地有正气,杂然赋流形。下则为河岳,上则为日星。 于人曰浩然,沛乎塞苍冥。皇路当清夷,含和吐明庭。 时穷节乃见,一一垂丹青。在齐太史简,在晋董狐笔。 在秦张良椎,在汉苏武节。为严将军头,为嵇侍中血。 为张睢阳齿,为颜常山舌。或为辽东帽,清操厉冰雪。
直抒胸臆,毫无雕饰,充分体现了作者崇高的民族气节和强烈的爱国主义精神,其中较为经典的有这一句,天地有正气,杂然赋流形。下则为河岳,上则为日星。於人曰浩然,沛乎塞苍冥。皇路当清夷,含和吐明庭。时穷节乃见,一一垂丹青。
意思是天地之间有一股堂堂正气,它赋予万物而变化为各种体形。在下面就表现为山川河岳,在上面就表现为日月辰星。在人间被称为浩然之气,它充满了天地和寰宇。出自《正气歌》,是南宋诗人文天祥在狱中写的一首五言古诗。诗的开头即点出浩然正气存乎天地之间,至时穷之际,必然会显示出来。
原文 《正气歌》tiān dì yǒu zhèng qì ,zá rán fù liú xíng 天地有正气,杂然赋流形。xià zé wéi hé yuè ,shàng zé wéi rì xīng 下则为河岳,上则为日星。yú rén yuē hào rán ,pèi hū sè cāng míng 于人曰浩然,沛乎塞苍冥。
1、“天地有正气,杂然赋流形”的意思是:天地间存在着一种至高无上的正气,这种正气以各种不同的形态表现出来。具体来说:“天地有正气”:这里的“正气”是一个抽象的概念,它代表着正义、正直的精神或力量。文天祥通过这句话,表达了他对于正义和正直的坚定信仰。他认为,这种正气是天地间最为宝贵的精神财富,它无所不在,贯穿着整个宇宙。
2、“天地有正气,杂然赋流形”的意思是天地间有一股正气,它赋予万物不同的形态。“天地有正气”:这里的“正气”指的是天地间存在的刚正不阿、浩然长存之气,它是宇宙间的一种基本力量,代表着正义、真理和永恒。“杂然赋流形”:则是指这种正气在天地间广泛存在,并赋予万物以不同的形态。
3、“天地有正气,杂然赋流形”的意思是:天地之间有一股堂堂正气,它赋予万物而变化为各种体形。“天地有正气”:这句话表达了天地间存在着一种正义、正直的力量或气息,它是宇宙间最本质、最纯粹的力量。“杂然赋流形”:这句话则说明了这种正气是如何作用于万物的。
4、“杂然赋流形”一句,可以理解为天地间的正气赋予了万物各种形态。这里的“杂然”表示多样、丰富,意指正气与万物相互交融,使得世间万物呈现出千姿百态、丰富多彩的外貌与内涵。全诗意境深远 整首诗通过简练的语言,描绘了天地间正气的宏大与深远。
1、“天地有正气,杂然赋流形”的意思是天地间有一股正气,它赋予万物不同的形态。“天地有正气”:这里的“正气”指的是天地间存在的刚正不阿、浩然长存之气,它是宇宙间的一种基本力量,代表着正义、真理和永恒。“杂然赋流形”:则是指这种正气在天地间广泛存在,并赋予万物以不同的形态。
2、“天地有正气,杂然赋流形”的意思是:天地间存在着一种至高无上的正气,这种正气以各种不同的形态表现出来。具体来说:“天地有正气”:这里的“正气”是一个抽象的概念,它代表着正义、正直的精神或力量。文天祥通过这句话,表达了他对于正义和正直的坚定信仰。
3、杂然赋流形意思:天地之间有正气,正气存在的形式很多。天地有正气杂然赋流形全诗如下:原文:天地有正气,杂然赋流形。下则为河岳,上则为日星。于人曰浩然,沛乎塞苍冥。皇路当清夷,含和吐明庭。时穷节乃见,一一垂丹青。在齐太史简,在晋董狐笔。在秦张良椎,在汉苏武节。
4、“杂然赋流形”一句,可以理解为天地间的正气赋予了万物各种形态。这里的“杂然”表示多样、丰富,意指正气与万物相互交融,使得世间万物呈现出千姿百态、丰富多彩的外貌与内涵。全诗意境深远 整首诗通过简练的语言,描绘了天地间正气的宏大与深远。
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